जैंतिया पारंपरिक चिकित्सा: विश्व स्वास्थ्य संगठन की मान्यता और आधुनिक प्रासंगिकता

पारंपरिक ज्ञान: एक परिचय

पारंपरिक ज्ञान (Traditional Knowledge) किसी विशेष संस्कृति या समुदाय से जुड़ा विशेष ज्ञान है। इसमें स्वदेशी लोगों और स्थानीय समुदायों द्वारा विकसित कौशल, विचार और प्रथाएँ शामिल हैं। यह कृषि, स्वास्थ्य देखभाल, भोजन तैयार करने, पर्यावरण संरक्षण और दैनिक जीवन के अन्य महत्वपूर्ण पहलुओं का समर्थन करता है। उदाहरण के लिए, पौधों का उपयोग करके दवा बनाने का ज्ञान पारंपरिक ज्ञान के अंतर्गत आता है।

यह ज्ञान न केवल व्यावहारिक है, बल्कि समुदाय की मान्यताओं, मूल्यों और जीवन शैली को भी दर्शाता है। यह पहचान और संस्कृति के संरक्षण से गहराई से जुड़ा है। पारंपरिक सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ (Traditional Cultural Expressions) वे भौतिक और अभौतिक रूप हैं जिनमें पारंपरिक ज्ञान और संस्कृति प्रदर्शित होती है, जैसे नृत्य, गीत और डिज़ाइन। हाल के वर्षों में, पारंपरिक ज्ञान को वैश्विक स्वास्थ्य और विकास में एक महत्वपूर्ण संसाधन के रूप में मान्यता दी गई है।

विश्व स्वास्थ्य संगठन की भूमिका

पारंपरिक चिकित्सा की बढ़ती वैश्विक मान्यता में विश्व स्वास्थ्य संगठन (WHO) का महत्वपूर्ण योगदान रहा है। 1978 के 'स्वास्थ्य सबके लिए' घोषणापत्र में WHO ने प्राथमिक स्वास्थ्य देखभाल में स्थानीय परंपराओं और सामुदायिक प्रथाओं को शामिल करने का आह्वान किया। घोषणापत्र में कहा गया कि स्वास्थ्य केवल बीमारी की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि पूर्ण शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति है। समुदायों को अपनी स्वास्थ्य आवश्यकताओं के बारे में ज्ञान के संरक्षक के रूप में मान्यता दी गई।

WHO पारंपरिक चिकित्सा को स्वास्थ्य प्रथाओं, ज्ञान और विश्वासों के समूह के रूप में परिभाषित करता है जो पौधों, जानवरों और खनिजों पर आधारित उपचारों, आध्यात्मिक चिकित्सा, शारीरिक तकनीकों और व्यायामों का उपयोग करते हैं। यह दर्शाता है कि उपचार केवल आधुनिक दवाओं तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें सांस्कृतिक और आध्यात्मिक पहलू भी शामिल हैं।

जैंतिया चिकित्सा पद्धति: प्रेम (Prem)

मेघालय के जैंतिया समुदाय में पारंपरिक स्वास्थ्य देखभाल का ज्ञान समृद्ध और विविध है। आध्यात्मिक विश्वासों और प्रकृति के गहन ज्ञान पर आधारित जैंतिया चिकित्सा में हर्बल उपचार, अनुष्ठानिक मंत्र और प्रतीकात्मक क्रियाएँ शामिल हैं। एक प्रसिद्ध प्रथा है 'प्रेम' (Prem)।

उदाहरण के लिए, 'प्रेम या का तियार' (Prem ya ka Tiar) में एक बुजुर्ग पारंपरिक ज्ञानी अदरक का उपयोग करते हुए पवित्र मंत्र का उच्चारण करता है: "को सिएम सिन्चार बिस्कोरोम ब्लाई, को जैद को ठाकुर को चानबनेइन को चानख्यन्दाव, लुरमिएत लुरचै सूडोंग इ प्यर्थाई..." इस अनुष्ठान से गैस, सूजन, डकार और अन्य पाचन समस्याओं से राहत मिलती है। विभिन्न प्रकार के प्रेम विशिष्ट बीमारियों के लिए होते हैं, जो एक विस्तृत और विशिष्ट स्वदेशी चिकित्सा प्रणाली को दर्शाते हैं।

जब लोग लंबी दूरी की यात्रा करते थे या राज्य के बाहर जाते थे, तो माता-पिता अपने बच्चों को 'स्यिञ प्रेम' (Syiñ Prem) यानी अदरक देते थे ताकि दस्त, बुखार या दांत दर्द से बचाव हो सके। ये क्रियाएँ केवल उपचार नहीं थीं, बल्कि देखभाल, विश्वास और पारिवारिक संबंधों की अभिव्यक्ति थीं। स्वास्थ्य को परिवार और सामुदायिक जीवन से गहराई से जुड़ा माना जाता था।

लेखक अपने कॉलेज के दिनों का एक व्यक्तिगत अनुभव साझा करते हैं। 1990 के दशक की शुरुआत में कोलकाता की एक छात्र यात्रा के दौरान, एक सहपाठी को गंभीर दांत दर्द हुआ। दवा उपलब्ध न होने पर लेखक ने उसे 'स्यिञ प्रेम' दिया। पहले तो उसने धार्मिक भिन्नता के कारण मना किया, लेकिन अंततः उसे खाना पड़ा। कुछ ही मिनटों में दर्द गायब हो गया, जो इस सरल पारंपरिक उपचार की प्रभावशीलता को दर्शाता है।

प्रेम साह छीह: मछली की हड्डी के लिए अनुष्ठानिक उपचार

गले में मछली की हड्डी फंसना एक सामान्य घरेलू आपात स्थिति है, जिसका समाधान 'प्रेम साह छीह' (Prem Sah Chieh) नामक पारंपरिक प्रथा से किया जाता है। चिकित्सक विशेष मंत्र बोलता है: "जोक, जोक, जोक, लांग क्यरजोप, लांग वा थाह, खाली योंग खाली लीह, सोह खाली जाव। यू फा का छीह वा साह हा रादांग ते नगूइद उ मिह फो।" इस अनुष्ठानिक आह्वान से हड्डी ढीली होकर सुरक्षित रूप से निकल जाती है। यह जैंतिया चिकित्सा की समग्र प्रकृति को दर्शाता है, जहाँ शारीरिक उपचार आध्यात्मिक विश्वास और शब्दों की उपचार शक्ति से जुड़ा है।

बचपन के रोजमर्रा के लोक उपचार

बड़े होते हुए, लेखक ने देखा कि जैंतिया लोक चिकित्सा केवल अनुष्ठानिक चिकित्सकों तक सीमित नहीं थी, बल्कि दैनिक पारिवारिक जीवन का हिस्सा थी। कई उपचार सरल और आसानी से उपलब्ध थे, फिर भी अत्यधिक प्रभावी थे।

बचपन में जब किसी को जंग लगे लोहे से कट लगता था या कील चुभ जाती थी, तो बुजुर्ग प्याज छीलकर आग पर गर्म करके घाव पर हल्के से दबाते थे। इससे संक्रमण रुकता था और घाव भरने में मदद मिलती थी। उस समय अधिकांश माता-पिता टिटनेस के इंजेक्शन या आधुनिक टीकों के बारे में नहीं जानते थे। अस्पताल या आधुनिक चिकित्सा की सुविधा न होने पर ये घरेलू उपचार ही देखभाल का मुख्य साधन थे।

पेचिश होने पर परिवार में एक छोटी लकड़ी की स्टूल 'नोर' (Knor) या 'ल्यांगनोट' (Lyngknot) को गर्म करके रोगी को उस पर बैठाया जाता था। गर्मी से पेट दर्द में राहत मिलती थी और संतुलन बहाल होता था। इसके साथ ही, बुजुर्ग 'बेल फल' (Syzygium aqueum) खाने की सलाह देते थे, जो पेट को शांत करता था और आंतों की समस्याओं में मदद करता था।

इन अनुभवों से लेखक ने सीखा कि स्वदेशी स्वास्थ्य देखभाल एक जीवित, व्यावहारिक परंपरा थी, जो देखने, सुनने और भाग लेने से पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होती थी।

उपचार की व्यक्तिगत गवाहियाँ

व्यक्तिगत अनुभव पारंपरिक उपचार के मूल्य को उजागर करते हैं। बचपन में लेखक को सर्दियों में गंभीर दाद (ringworm) हुआ था। चिकित्सा उपचार से कोई लाभ नहीं हुआ। 1986 में उन्हें जोवाई के दिवंगत वाहेह केन्टो सुमेर के पास ले जाया गया। एक सुबह धान के खेतों में उन्होंने मिट्टी से एक छोटा लाल कीट इकट्ठा किया और मंत्रोच्चार करते हुए इसे संक्रमित क्षेत्र पर रगड़ा। एक सप्ताह के बाद चकत्ते सूखकर स्थायी रूप से गायब हो गए।

एक अन्य मामले में, स्थानीय रूप से 'देइञ कैञ' (Deiñ Kaiñ) नामक पेड़ के कारण गंभीर त्वचा एलर्जी होती थी। बुजुर्ग चेतावनी देते थे कि उस पर उंगली भी न उठाएँ। एक बार दिवंगत रेव. पी. एल. वान को पेड़ के पास सूजन और चकत्ते हो गए। एक युवा चिकित्सक ने अपने नाखूनों से हथेली दबाकर उपचार किया। कुछ ही दिनों में सूजन कम हो गई। ये कहानियाँ दिखाती हैं कि स्वदेशी उपचार में विश्वास, तकनीक और व्यावहारिक ज्ञान कैसे एक साथ काम करते हैं।

साँप के काटने और स्वदेशी विशेषज्ञता

साँप का काटना अभी भी एक गंभीर स्वास्थ्य समस्या है, खासकर किसान समुदायों में। दुनिया भर में 3,000 से अधिक साँप प्रजातियों में से लगभग 300 विषैली हैं। भारत में 216 दर्ज प्रजातियों में से 53 जहरीली हैं। पारंपरिक साँप काटने के चिकित्सक, जो कभी आम थे, अब दुर्लभ हो गए हैं।

जोवाई में, लूमक्यरवियांग के दिवंगत तिंगबोई थमा साँप काटने के उपचार के लिए जाने जाते थे। उनकी विधि आध्यात्मिक विश्वास पर आधारित सावधानीपूर्वक अनुष्ठानिक प्रथाओं पर निर्भर थी, न कि केवल घाव काटने या जड़ी-बूटी देने पर। यह स्वदेशी चिकित्सा प्रणालियों की गहराई और अनुशासन को दर्शाता है।

जलन और 'स्लुइञ दिञ' का अनुष्ठान

आग की खोज के बाद से ही जलन लोगों को प्रभावित करती रही है। जैंतिया समुदाय में जलन के पारंपरिक उपचार आज भी प्रचलित हैं। दिवंगत लिटिस क्यन्दिया 'स्लुइञ दिञ' (Slu iñ diñ) अनुष्ठान करते थे, जिसमें सरसों के तेल पर प्रार्थना की जाती थी और फिर इसे जलन पर लगाया जाता था। एक अन्य प्रसिद्ध चिकित्सक दिवंगत दुहाई रंगाद थे। आज, का दुर्का पस्साह इस उपचार को जारी रखे हुए हैं, जो नियामत्रे समुदाय में अभी भी प्रचलित जटिल अनुष्ठानों को आगे बढ़ा रही हैं।

वैश्वीकरण के युग में चुनौतियाँ

अपनी उपयोगिता के बावजूद, स्वदेशी स्वास्थ्य प्रणालियाँ गंभीर चुनौतियों का सामना कर रही हैं। तेज़ वैश्वीकरण, पर्यावरणीय क्षति, आर्थिक दबाव और सांस्कृतिक परिवर्तनों के कारण पारंपरिक ज्ञान में गिरावट आई है। इसका अधिकांश भाग मौखिक रूप से अभ्यास के माध्यम से पारित किया जाता है, न कि लिखित रूप में। जैसे-जैसे युवा पीढ़ी दूर जा रही है या आधुनिक जीवन शैली अपना रही है, ये परंपराएँ लुप्त होने के खतरे में हैं।

इस ज्ञान को खोने का मतलब न केवल संस्कृति खोना है, बल्कि व्यावहारिक स्थानीय स्वास्थ्य समाधान भी खोना है।

कानूनी संरक्षण और सांस्कृतिक अधिकार

स्वदेशी ज्ञान की रक्षा के लिए कानूनी समर्थन भी आवश्यक है। संयुक्त राष्ट्र घोषणा पत्र (UNDRIP) का अनुच्छेद 31 स्वदेशी लोगों के अपनी सांस्कृतिक विरासत और पारंपरिक ज्ञान को बनाए रखने, नियंत्रित करने, संरक्षित करने और विकसित करने के अधिकार को मान्यता देता है, जिसमें दवाएँ, बीज, आनुवंशिक संसाधन और मौखिक परंपराएँ शामिल हैं। यह सरकारों से इन अधिकारों का सम्मान और संरक्षण करने का आह्वान करता है।

ऐसी मान्यता सुनिश्चित करती है कि समुदाय अपने ज्ञान पर स्वामित्व और नियंत्रण बनाए रखें, साथ ही आधुनिक विज्ञान और स्वास्थ्य प्रणालियों के साथ सम्मानजनक सहयोग की अनुमति दे।

निष्कर्ष: ज्ञान के जीवंत भंडार

जैंतिया पारंपरिक स्वास्थ्य प्रणालियाँ पुरानी प्रथाएँ नहीं हैं। वे ज्ञान के जीवंत स्रोत हैं, जो अनुकूलनशीलता, प्रकृति के प्रति सम्मान और कल्याण की समग्र समझ दर्शाती हैं। उन्हें संरक्षित करना पुरानी यादों के लिए नहीं, बल्कि सांस्कृतिक अस्तित्व, स्वास्थ्य देखभाल में विविधता और जानने के विभिन्न तरीकों की निष्पक्ष मान्यता सुनिश्चित करने के लिए है।

इन परंपराओं को रिकॉर्ड करके, अभ्यास करके और कानूनी रूप से संरक्षित करके, हम जैंतिया समुदाय की बौद्धिक विरासत का सम्मान करते हैं और सुनिश्चित करते हैं कि इसकी उपचार विरासत भविष्य की पीढ़ियों का मार्गदर्शन और लाभ करती रहे।

स्रोत: hillpost.in